運慶（うんけい）は、
鎌倉時代初期に活躍し、
日本仏教彫刻の流れを大きく変えた仏師です。
力強く写実的な表現によって「鎌倉新様式」を確立し、
現在も多くの人を惹きつけています。
現存すると考えられる運慶作はおよそ31体。
像内納入品の銘記や同時代史料、X線調査、
作風分析などによって学術的に比定されています。
一方で、直接の銘がなく
作風や技法から推定される作品は「伝運慶」と呼ばれ、
確定作との違いがしばしば疑問に挙げられます。
本記事では、仏像初心者の方にも分かる言葉で、
・ 運慶とはどんな人物なのか（生涯と歴史的役割）
・ 運慶仏像の作風・技法と、なぜ強く心を打つのか
・現存する運慶作の数と、比定される根拠の違い
・「伝運慶」と「運慶作と確定」の違い
までを丁寧に解説します。
あわせて、
京都・奈良で実際に
運慶（または伝運慶）の仏像に会える寺院情報や、
筆者自身が約5年にわたり仏像巡りを続ける中で
なぜ運慶に強く惹かれるようになったのか
という体験も紹介します。
仏師・運慶とはどんな人物か
運慶（うんけい）は、
平安時代末期から鎌倉時代初期に活躍した 慶派を代表する仏師です。
力強く写実的な表現によって 「鎌倉新様式」を確立し、
日本仏教彫刻史上、最も重要な仏師の一人とされています。
生涯の概要
- 1150年頃、奈良で慶派仏師・康慶の子として生まれたと推定
- 治承・寿永の乱後、東大寺・興福寺の復興事業で頭角を現す
- 1223年頃没。70歳前後まで制作を続けたと考えられる
運慶の作風｜鎌倉新様式の特徴
平安後期の仏像は、定朝様（じょうちょうよう）と呼ばれる
穏やかで理想化された表現が主流でした。
運慶はそこから一歩踏み出し、
現実の人間を思わせる写実性と躍動感を前面に押し出します。
表情と顔立ち
鋭い眼差し、深い眉間の彫り、ほうれい線まで刻まれた表情。
水晶を用いた玉眼により、 仏像に強い意志と精神性が宿ります。
体躯と肉体表現
量感ある筋肉表現と厚みのある体躯が特徴です。
金剛力士像では参拝者の視線を意識した5頭身のプロポーションで、
圧倒的な迫力を生み出しています。
衣文の工夫
深く変化に富んだ衣のひだは、 布が風に揺れるような動きを生み、
静止像に生命感を与えています。
運慶の革新的な技法
玉眼技法
水晶を眼窩にはめ込む玉眼により、
光の反射で生身の人間のような表情を実現。
尊格によって彫眼と使い分けています。
寄木造
頭部・胴体・手足を別材で彫り、組み立てる寄木造を駆使。
像内には墨書銘や納入品が収められ、 制作過程まで後世に伝えています。
現存する運慶作は何体あるのか
現存すると考えられる運慶作はおよそ31体。
像内納入品の墨書銘、同時代史料、X線調査、作風分析などにより
学術的に比定された仏像の総数です。
興福寺南円堂四天王像を含めて 35体とする説もあります。
運慶作と比定される根拠の分類
① 像内納入品・銘記で判明（約17体）
仏像の内部から、制作年や仏師名が書かれた文書（墨書銘・納入品）が
見つかっているものです。
運慶の名が直接記されており、最も確実な「運慶作」とされています。
- 円成寺｜大日如来坐像（1176年銘）
- 興福寺北円堂｜弥勒如来坐像、無著菩薩立像、世親菩薩立像
② 同時代史料で確認（約1体）
制作記録や文献など、当時の史料に運慶の名前が登場するものです。
③ 作風・科学調査による比定（約13体）
玉眼の技法、寄木造の構造、X線調査による組立痕などから、
運慶工房の作と推定される仏像です。
直接の銘はありませんが、専門家の間では高い信頼性があります。
「伝運慶」と「運慶作と確定」の違い
この違いは、作者認定の確実性と根拠の強さにあります。
運慶作と確定（A級・確実作）
像内納入品の銘文や同時代史料で 運慶の名が直接確認できる作品。
- 円成寺 大日如来坐像（1176年銘）
- 興福寺北円堂 弥勒如来坐像、無著菩薩立像、世親菩薩立像
数は約17体で、運慶研究の基幹リストです。
伝運慶（B級・推定作）
直接銘はないものの、
作風・技法・伝来経緯から 運慶工房作と強く推定される作品群です。
- 京都｜六波羅蜜寺 地蔵菩薩坐像
文化財指定では「伝運慶作」と表記され、 真贋論争が残ります。
比較表（要点）
| 認定 | 根拠 | 信頼度 |
|---|---|---|
| 確定作 | 銘記・納入品 | 最高 |
| 伝運慶 | 作風・X線 | 高 |
| 運慶説 | 類似のみ | 低 |
代表的な現存作品（一部抜粋）
| 指定 | 名称 | 所蔵寺院 | 制作年頃 | 比定根拠 |
|---|---|---|---|---|
| 国宝 | 大日如来坐像 | 奈良・円成寺 | 1176年 | 銘記確定 |
| 国宝 | 金剛力士立像（阿・吽） | 奈良・東大寺 | 1203年 | 作風・墨書 |
| 国宝 | 無著・世親菩薩立像 | 奈良・興福寺北円堂 | 1212年 | 納入品確定 |
| 重要文化財 | 地蔵菩薩坐像 | 京都・六波羅蜜寺 | 12世紀 | 作風比定 |
| 国宝 | 八大童子立像（6躯） | 和歌山・金剛峯寺 | 1197年 | 銘記 |
京都・奈良で運慶に会える場所
奈良（通年拝観可能）
- 東大寺の南大門｜金剛力士立像
- 円成寺｜大日如来坐像
- 秋篠寺｜伎芸天（ぎげいてん）立像 （※体部は**「運慶作ではないか」**という伝承あり）
京都（通年拝観可能）
- 六波羅蜜寺｜地蔵菩薩坐像（夢見地蔵）※伝運慶
- 泉涌寺｜三尊仏（釈迦・阿弥陀・弥勒） （お寺の公式説明 ※伝運慶）
- 常寂光寺 仁王門 仁王像 （お寺の公式説明 ※伝運慶）
- （番外編：六波羅蜜寺 運慶坐像（運慶の肖像とされる僧形像））
興福寺北円堂について｜春・秋の特別開扉のみ拝観可能
- 興福寺・北円堂｜【国宝】弥勒如来坐像、無著菩薩立像、世親菩薩立像
北円堂は通常非公開で、 春・秋の特別開扉や展覧会時のみ拝観可能です。
※2025年は東京国立博物館での特別展が開催されたため、
秋の特別拝観はありませんでした。
通常時におすすめの1泊2日モデルコース
興福寺北円堂が非公開の時期は、
奈良（東大寺南大門・円成寺）＋京都（六波羅蜜寺） の組み合わせが、
無理なく運慶の魅力を体感できるおすすめルートです。
運慶の初期作として知られる円成寺の大日如来坐像は、
若き日の運慶の力量を間近で感じられる貴重な仏像です。
円成寺は奈良市内中心部からやや距離がありますが、
仏像を目的に訪れる人にとっては、静かで贅沢な拝観環境が整っています。
運慶の仏像を深く知ったあとは、
▶︎ 京都・奈良で心が整う仏像ひとり旅のまとめ も参考にしてみてください。
また仏像の中でも、
今なお多くの人の心を惹きつける存在が
奈良・興福寺の阿修羅（あしゅら）像です。
▶ 阿修羅像の表情・造形・魅力を初心者にもわかりやすく解説した記事はこちら
なぜ私は運慶に惹かれたのか｜5年間の心の変化
私は最初から運慶に強い関心を持っていたわけではありません。
5年前は、
京都・奈良が好き → 神社仏閣が好き → 仏像が好き → 運慶の仏像が好き
と、少しずつ関心が変化していきました。
今では、仏像を「祈りの対象」として見るだけでなく、
仏像彫刻・美術作品として味わうようになり、
京都・奈良を公共交通機関で巡っています。
写真や知識で知っていても、実際に目の前に立つと、
像の圧や空気感に圧倒されます。
「会いに行く」という体験で、運慶の仏像はまったく別の存在になるのです。
そして実際に現地で自分の目で向き合うと、
思っている以上に心が動き、深く感動している自分に気づきます。
静かな堂内で、ただ仏像と向き合う時間。
派手ではありませんが、心の奥が整っていくような感覚があります。
これからも時間を見つけては、少しずつ京都や奈良へ足を運び、
静かだけれど心から感動できる体験を重ねていきたいと思っています。
よくある質問｜仏師・運慶（Unkei）Q&A
運慶とはどんな仏師ですか？
運慶（うんけい）は、鎌倉時代初期に活躍した
日本を代表する仏師（仏像を彫る職人）です。
写実的で力強い表現を生み出し、日本仏教彫刻に大きな影響を与えました。
特に奈良・東大寺の金剛力士像など、迫力ある作品で知られています。
運慶の代表的な作品はどこで見られますか？｜京都・奈良
運慶の仏像は、奈良や京都の寺院で見ることができます。
- 奈良｜東大寺南大門の金剛力士像
- 奈良｜円成寺の大日如来坐像
- 奈良｜興福寺・北円堂の国宝の弥勒如来坐像、無著菩薩立像、世親菩薩立像
（※春と秋の特別拝観期間のみ） - 奈良｜秋篠寺の伎芸天（ぎげいてん）立像
（※体部のみ**「運慶作ではないか」**という伝承あり） - 京都｜六波羅蜜寺の地蔵菩薩坐像（夢見地蔵） ※伝運慶
- 京都｜泉涌寺の三尊仏（釈迦・阿弥陀・弥勒） （お寺の公式説明 ※伝運慶）
- 京都・嵯峨野｜常寂光寺の仁王像 （お寺の公式説明 ※伝運慶）
これらの作品は国宝や重要文化財に指定されているものも多く、
仏像巡りの人気スポットになっています。
「運慶作」と「伝運慶」とはどう違うのですか？
「運慶作」とは、像内の銘や史料が確認され、
確実に運慶自身が制作したとわかる仏像を指します。
一方で「伝運慶」は、作風や技法から運慶工房の影響を
受けている可能性が高いとされる仏像ですが、
制作者が明らかでない場合に使われます。
こうした区別は、仏像鑑賞を深める際の楽しみのひとつです。
運慶の作品はどの時代のものですか？
運慶の活躍した時代は、平安時代末から鎌倉時代初期（12世紀末〜13世紀前半）です。
特に鎌倉時代には、武家政権の支持を受け、多くの仏像制作が行われました。
この時代は彫刻技法が飛躍的に進化し、写実性と力強さをもつ作品が生まれました。
運慶作品を見るときの楽しみ方は？
運慶の仏像を見るときは、体のラインの自然さや、
生きているような表情、目に使われている「玉眼」といった工夫に、
ぜひ注目してみてください。
難しい知識がなくても、
「人みたい」「表情が豊かだな」と感じるだけで大丈夫です。
また、その仏像がどんなお寺に安置され、
どんな時代に作られたのかを少し知るだけで、
見え方はぐっと変わります。
運慶の作品は、もともとは祈りのために生まれた仏像ですが、
同時に、思わず見入ってしまうほどの美しさを持つ芸術作品でもあります。
信仰と美しさ、その両方を感じられることが、
運慶の仏像が今も多くの人に愛されている理由です。
運慶と快慶は何が違いますか？
同じ時代を代表する仏師ですが、
✔︎ 運慶は写実的で力強い表現、
✔︎ 快慶は静かで気品のある美しさ
が特徴です。
詳しくは、運慶と快慶を比べて分かる仏像の見方で解説しています。
まとめ｜なぜ運慶の仏像は心を打つのか
運慶の仏像は、ただ写実的なだけではありません。
現実の人間の姿を通して、 祈りや精神の高さを伝えてくれます。
「なぜか忘れられない」「また会いたくなる」
—— その感覚こそが、運慶が今も多くの人を惹きつける理由なのかもしれません。
実際に彼らの代表作に出会うと、
その迫力や美しさに「また会いたい」と思える体験が待っています。
奈良や京都を訪れる際は、
ぜひ運慶ゆかりの仏像に会いに行ってみてください。
短時間で駆け足で巡るより、せっかくなら
ゆっくりと一泊して、静かな時間の中で向き合い、
より魅力を深く感じてほしいです。
交通や宿泊をまとめて確認できると計画が立てやすくなります。
日帰りで新幹線や高速バスを利用する方も、
1泊してゆったり巡る方も、
移動手段と宿泊先を一度に探せるサービスを使うと効率的です。
この記事で分かったこと（再要約）
- 運慶は、鎌倉新様式を確立した日本仏教彫刻史を代表する仏師
写実的で力強い表現により、仏像に人間らしい感情と精神性を宿らせました。 - 現存すると考えられる運慶作は約31体
像内納入品の銘記、同時代史料、X線調査、
作風分析などをもとに学術的に比定されています。 - 「運慶作と確定」と「伝運慶」の違いは、作者認定の根拠の強さ
銘記などで直接確認できるものが確定作、
作風や技法から推定されるものが伝運慶です。 - 京都・奈良では、今も運慶（または伝運慶）の仏像に出会える
東大寺・円成寺・六波羅蜜寺などは、
公共交通機関で巡りやすい代表的な場所です。 - 運慶の仏像が心を打つ理由は、写実性の奥にある「祈り」
現実の人間像を通して、今を生きる私たちにも静かに語りかけてきます。
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運慶の仏像に心を動かされた方は、
ぜひ 快慶（かいけい）や、定朝（じょうちょう）にも目を向けてみてください。
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